Mta-türk videolar için tıklayınız.

Huzur-i Enver (Eyyedehullahu binasrihill aziz) 5 Ekim 2018’de Londra’da Beytül Futuh Camisinde Cuma hutbesi verdi. Kelime-yi şehadet ve Fatiha suresinden sonra şöyle dedi: Geçen hutbede Ashab-ı Kiram’dan bahsederken Abdullah bin Mesud ile ilgili bazı rivayetler eksik kalmıştı, şimdi onları anlatacağım. Hz. Abdullah bin Mes’ud hakkında ileri gelen sahabeler şöyle derlerdi: Abdullah bin Mes’ud’un, Allah’a yakınlık ve Allah ile ilişkide olağanüstü bir mertebesi vardı ve hz. Resulüllah’ın (sav) örnek alınmasını özellikle nasihat ettiği sahabeler arasında hz. Ebubekir ve hz. Ömer’e ilaveten hz. Abdullah bin Mes’ud da vardı. Hz. Resulüllah (sav) buyurur ki, Abdullah bin Mes’ud’un yöntemine sıkıca sarılın. Peygamber Efendimizin (sav) ona karşı özel bir güveni vardı ve hz. Abdullah bin Mes’ud’un da Peygamber Efendimize karşı olağanüstü bir sevgisi vardı. Hz. Resulüllah’ın (sav) sohbeti onu, muttaki, günahtan çok sakınan ve ibadete düşkün birisi yapmıştı. İbadet ve nafilelere o kadar düşkündü ki farz namazlar ve teheccüde ilaveten duha (kuşluk vakti) namazına da önem verirdi. Ayrıca her pazartesi ve Perşembe nafile oruç tutardı. Kendisi derdi ki, teheccüd namazı vesaireyi eda ederken bedenimde zayıflık hissetmeye başlıyorum, o yüzden nafile orucun az olmasına önem veriyorum.

 

 

Bir defa hz. Resulüllah (sav) kendisine konuşma yapmasını söyledi. O, Allah’a hamd ve övgüden sonra sadece şunları söyledi: Ey insanlar! Allah bizim Rabbimizdir, Kuran bizim kılavuzumuzdur, Beytullah bizim kıblemizdir ve Muhammed (sav) bizim peygamberimizdir. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurdu: İbni Mes’ud doğru söyledi ve ümmetim için hoşuma giden de ibni Mes’ud’un hoşlandığı şeylerdir. Hz. Ali (ra) Kufe’ye teşrif ettiğinde bir ortamda hz. Abdullah bin Mes’ud’dan bahsedildi, kendisi daha önce orada kalmıştı. İnsanlar onu överek şöyle dediler: Ey Emir-ül Müminin! Biz, yüksek ahlak, tatlı dille öğretmek, en güzel şekilde sohbet ve vaaz etmek ve son derece Allah’a bağlı olmak konusunda Abdullah bin Mes’ud’dan daha yüksek seviyeli birini görmedik. Bunun üzerine hz. Ali (ra), Abdullah bin Mes’ud hakkında benim görüşüm de aynen böyledir, hatta bundan da fazladır, buyurdu.

Hz. Abdullah bin Mes’ud, hz. Zübeyr bin El-Avam ile hz. Resulüllah’ın (sav) kurduğu dini kardeşlik bağının hakkını da çok iyi bir şekilde yerine getirdi. Ona olan tam güvenini göstererek şöyle vasiyet etti: Benim bütün mali işlerimin gözeticisi, hz. Zübeyr bin El-Avam ve onun oğlu Abdullah bin Zübeyr olacak ve ailevî konularda onların kararı kesin ve uygulanması şart olacak.

Hz. Abdullah bin Mes’ud’un Peygamber Efendimize itaati hakkında, Vadedilen Mesih’in ikinci Halifesi bir yerde şöyle der: Hadislerde bildirildiğine göre hz. Abdullah bin Mes’ud bir defasında Peygamber Efendimizin (sav) toplantısına doğru gidiyordu. Daha henüz sokakta idi ki Peygamber Efendimizin (sav) “oturun” sesi kulağına geldi. Hz. Abdullah bin Mes’ud, bunu duyar duymaz olduğu yere oturdu ve bebeklerin yaptığı gibi sürünerek mescide ulaştı. İtaat ve bağlılık ruhu dünyada milletleri başarıya ulaştırır. Bu sırrı anlamayan bir şahıs, hz. Abdullah bin Mes’ud’un bu şekilde sürünerek ilerlediğini görünce itiraz etti ve “bu ne akılsızca bir iştir, Peygamber Efendimizin kastettiği mescidde kenarlarda ayakta duranların oturmasıydı. Fakat o, sokakta oturdu ve emekleyerek mescide geldi, halbuki mescide ulaşınca oturması gerekirdi, sokakta oturmanın ne faydası var,” dedi. Hz. Abdullah bin Mes’ud şöyle cevap verdi: Evet öyle olabilirdi, fakat eğer ben mescide ulaşmadan ölmüş olsaydım Peygamber Efendimizin emrini yerine getirmemiş olurdum, en azından amel etmediğim bir konu mutlaka kalmış olurdu.

Hz. Muslih Mevud (Vadedilen Mesih’in ikinci Halifesi) yine şöyle yazmaktadır. Bu da Abdullah bin Mes’ud ile ilgili bir olaydır; Hz. Osman (ra) kendi hilafet döneminde bir defa Hac günlerinde Mekke-i Mükerreme’de dört rekat namaz kıldı. Hz. Resulüllah (sav) hac için gittiğinde orada namazı kısaltarak dört rekatlık namazı iki rekat kılardı, çünkü yolcuların iki rekat kılması emri vardır. Hz. Osman namazı kısaltmayıp dört rekat kılınca, Hz. Osman, Peygamber Efendimizin sünnetini değiştirdi diye insanlar arasında bir gürültü koptu. Nitekim insanlar Hz. Osman’ın yanına gelerek, neden dört rekat kıldığını sordular. Hz. Osman (ra) şöyle buyurdu: Uzak bölgelerden insanlar Müslüman oldular ve uzak yerlerden hac için gelmeye başladılar ve şimdi onların çoğu eski Müslümanlar kadar İslamî konulara vakıf değiller. Şimdi onlar sadece bizim yani eski Müslümanların uygulamalarına bakıyorlar ve biz nasıl yapıyorsak onlar da aynı şekilde yapmaya başlıyorlar ve İslam’ın emrinin sadece böyle olduğunu zannediyorlar. Bu insanlar Medine’ye çok az geldikleri ve bizim namazlarımızı görme fırsatı bulamadıkları için, şimdi hac zamanında onlar beni iki rekat namaz kılarken, yani kısaltmış olarak gördüklerinde kendi bölgelerine dönünce diyecekler ki, biz Halifeyi iki rekat namaz kılarken gördük, bu yüzden İslam’ın asıl emri namazların iki rekat kılınmasıdır, diyecekler. Ve, namazın sadece yolculuk sebebiyle iki rekat kılındığını bilmedikleri için İslam’da ihtilaf meydana gelecek ve bu insanlar yanlışa düşecekler. İşte bu yüzden ben içtihat yaparak namazın dört rekat olduğunu unutmasınlar diye dört rekat namaz kıldırmayı uygun gördüm. Kaldı ki benim için namazı kısaltmadan dört rekat kılmak şu sebepten caizdir ki ben burada evlendim ve hanımın vatanı da insanın kendi vatanı olur, bu yüzden de ben kendimin yolcu olmadığını ve namazları tam olarak kılmam gerektiğini düşünüyorum. Kısacası hz. Osman (ra) namazı dört rekat kıldırmanın sebebini açıkladı ve dışardan gelenlerin İslam’ın gerçek talimatlarını anlamakta hataya düşmelerini önlemek maksadıyla böyle yaptığını söyledi.

Hz. Osman’ın söylediği çok hikmetliydi ve sahabelerin çoğu anladılar, anlamayanlar da sessiz kaldılar. Fakat fitne yaratan diğer insanlar gürültü koparttılar. Bazıları Abdullah bin Mes’ud’un yanına da gittiler ve dediler ki, bugün neler olduğunu siz de gördünüz, hz. Resulüllah (sav) ne yapardı ve Osman ne yaptı. Hz. Resulüllah (sav) hac günlerinde Mekke’ye geldiğinde iki rekat kıldırırdı, fakat Osman dört rekat kıldırdı. Hz. Abdullah bin Mes’ud bunu dinleyince şöyle dedi: Bakın! Bizim işimiz fitne çıkartmak değildir, Vaktin Halifesi bir hikmete dayanarak öyle yapmıştır, bizim anlamadığımız bir hikmeti vardır bunun, dolayısıyla fitne çıkartmayın. Ben de hz. Osman’a uyarak dört rekat kıldım, fakat namazdan sonra ellerimi kaldırıp Allah’a dua ettim; Ey Rabbim! Benim bu dört rekat namazın iki rekatını, hz. Resulüllah (sav) ile birlikte kıldığımız iki rekat olarak kabul et, kalan iki rekatı benim namazım sayma.

Hz. Muslih Mevud (ra) şöyle der: Hz. Abdullah bin Mes’ud’daki aşka bakın ki o dört rekat kılmıştır ama Hz. Resulüllah (sav) ile birlikte kıldığı iki rekattan daha fazla olan sevap bile hoşuna gitmedi ve dua etti: Ya İlahî! İki rekatı kabul et, dört değil. Sonra, hilafete itaatin ne güzel örneği görülür onda. O, Hz. Osman’ın (ra) neden iki yerine dört rekat kıldığını bilmiyordu ama hilafete itaat etti. İşte bu sebepten dolayı, sahabeler okur yazar olmamalarına rağmen bütün dünyaya üstün çıktılar.

Bir defa hz. Ömer, gece vakti bir kafile ile karşılaştı. Karanlık yüzünden kafileyi görmek mümkün değildi. Kafilede hz. Abdullah bin Mes’ud da vardı. Hz. Ömer birisini, kafiledekilere nereden geldiklerini sormak için yolladı. O adamın sorusuna hz. Abdullah bin Mes’ud cevap verdi: “Fecci Amîg” yani uzak yoldan. Nereye gidiyorsunuz diye sorulunca o, “Beytil Atik” yani Kabe’ye gidiyoruz, dedi. Hz. Ömer, onların arasında âlim birisi var, dedi. Sonra bir adama, onlara seslenerek şöyle sormasını emretti: Kuran-ı Kerim’in en yüce ayeti hangisidir? Hz. Abdullah bin Mes’ud, Ayet-el Kürsi, diye cevap verdi. Sonra, Kuran-ı Kerim’in en muhkem ayeti hangisidir, diye soruldu. Hz. Abdullah bin Mes’ud,

اِنَّ اللّٰهَ يَاْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ وَاٖيتَاٸِ ذِى الْقُرْبٰى

(Şüphesiz Allah, adaleti, iyilik yapmayı, yakınlara yardım etmeyi emreder. Nahl suresi 91)) diye cevapladı.

Hz. Ömer, Kuran-ı Kerim’in en kapsamlı ayeti hangisidir, dedi. Hz. İbni Mes’ud şu ayeti okudu.

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۞وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ۞

(Kim zerre kadar bir iyilik yaptıysa,  onu görecektir. Kim zerre kadar bir kötülük yaptıysa, o (da) onu görecektir. Zilzal suresi, 8-9)

Sonra, Kuran-ı Kerim’in en korkutucu ayeti hangisidir, diye sordu. Hz. Abdullah bin Mes’ud şu ayeti okudu:

لَيْسَ بِاَمَانِيِّكُمْ وَلَا اَمَانِىِّ اَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهٖ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللّٰهِ وَلِیًّا وَلَا نَصٖيرًا ۞

(Bu (karar,) ne sizin, ne (de) Ehl-i Kitab’ın arzularına göre olacak değildir. Kim kö­tülük işlerse, karşılığı kendisine verilecek (ve) o, Allah’tan başka ne bir dost, ne bir yardımcı bulamayacak. Nisa suresi, 124)

Hz. Ömer Faruk, Kuran-ı Kerim’in en umut verici ayeti hangisidir, diye sordu. Hz. Abdullah bin Mes’ud şöyle dedi:

قُلْ يَا عِبَادِىَ الَّذٖينَ اَسْرَفُوا عَلٰى اَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّٰهِ اِنَّ اللّٰهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمٖيعًا اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحٖيمُ ۞

(De ki: “Ey (günah işleyerek) kendileri aleyhine aşırılık gösteren kullarım! Allah’ın rahmetinden umudu­nuzu kesmeyin. Şüphesiz Allah, bütün günahları bağışlar. O, mutlaka çok bağışlayan ve rahmet edendir.” Zümer suresi, 54)

Hz. Ömer bütün bunları dinledikten sonra, onlara sorun bakalım aralarında Abdullah bin Mes’ud mu var, dedi. Kafiledekiler, evet Vallahi aramızdadır, dediler. Hz. Ömer bunu duyunca, o fıkıh bilgisi ile doludur, buyurdu.

Hz. İbni Mes’ud, Cuma günleri vaaz ederdi. Bu vaazlarda genellikle hz. Resulüllah’ın (sav) bir tek hadisini anlatırdı ve hadis anlatırken duygulu durumu, Resul aşkının manzarası görülmeye değerdi. Öğrencisi Mesruk şöyle der: Birgün kendisi bize bir hadis anlattı ve “ben Allah’ın Resulünden şöyle duydum” kelimelerine gelince korku ve huşudan bedeni titremeye başladı, o kadar ki elbisesinin dışından bile sarsıntısı hissediliyordu. Kendisinin Allah korkusunun durumu şuydu ki o, isterim ki öldükten sonra kaldırılmayayım ve hesap kitaptan kurtulayım, derdi.

Hz. Abdullah şöyle beyan eder: Bir defa hz. Abdullah bin Mes’ud hastalandı ve çok korkuya kapıldı. Biz kendisine dedik ki, sizi hiçbir hastalıkta bu defa olduğu kadar üzüntülü görmedik. Hz. Abdullah bin Mes’ud şöyle dedi: Bu hastalık bana birdenbire geldi ve ben şimdi kendimi ahiret yolculuğuna hazır görmüyorum, bu yüzden sıkıntılıyım. Kendisi, ölümünden bahsederek şöyle dedi: o gün benim için kolay olmayacak, istiyorum ki öldüğümde kaldırılmayayım. Hz. Abdullah bin Mes’ud, kefeninin sade bir örtüden olmasını ve vefat ettikten sonra Osman bin Maz’un’un kabrinin yanına defnedilmesini vasiyet etti. Hz. Osman (ra) onun cenaze namazını kıldırdı ve Cenne-tül Baki’ye defnedildi.

Bugün bahsedeceğim ikinci sahabe hz. Kudame bin Maz’un’dur. O, hz. Osman bin Maz’un’un kardeşidir ve Hz. Ömer’in (ra) kızkardeşi Hz. Safiye ile nikahlı idi. İslam’ı kabul ettiğinde yaşı 19 idi, yani tam gençliğinde iken İslam’a girdi. Medine’ye hicret zamanında onun bütün ailesi Mekke’de evlerini terkedip Medine’ye gittiler. Medine’de hz. Abdullah bin Selma Uclani onları misafir etti. Hz. Resulüllah (sav) Medine’ye hicret ettiğinde hz. Kudame ve kardeşlerine daimi ikametgah için toprak tahsis etti. Bedir ve Uhud savaşıyla birlikte bütün savaşlara hz. Resulüllah (sav) ile birlikte katılma fırsatı buldu. Hz. Kudame hicri 36 yılında 68 yaşında vefat etti.

Yüce Allah, dinin anlayış ve idrakine sahip, itaat ve vefanın gerçek örneği ve Resul aşkının yüce seviyesine sahip bu sahabelerin ayak izlerinden yürüyerek bizim de bu seviyeyi elde etmemizi, benimseme ve amel etmeyi nasip etsin ve herhangi bir fitnenin parçası olmaktan daima korusun.

Namazdan sonra iki gaip cenaze namazı da kıldıracağım. İlki, Karaçi’den Mahmut Bhatti beyin hanımı Eme-tül Hafız Bhatti hanımın cenazesidir. O, uzun müddet Karaçi’nin Lajna (Hanımlar kolu) başkanı olarak kaldı. 27 eylülde 93 yaşında vefat etti. İnna lillahi ve inna ileyhi raciun. Onun babasının adı Doktor Gulam Ali idi ve hz. Mesih-i Mevud’un sahabelerinden idi. Eme-tül Hafız hanım 1936’dan itibaren Kadiyan’ın dini ortamında kaldı. 1948’de evlendikten sonra Karaçi’ye gelir gelmez Karaçi Lajna İmamillah’da hizmete başladı. 1972’de Arapça’da lisans diploması aldı. Tahrik-e Cedid’in beş bin fedakarından biri idi. Yüce Allah kendisine af ve merhamet ile davransın, derecesini yükseltsin ve evlatlarına da onun ayak izlerinden yürümeyi nasip etsin.

İkinci cenaze Adnan Vandenbroeck beyin cenazesidir. Kendisi Belçika’nın ulusal Umur-i Harice sekreteri idi. 29 eylülde vefat etti. İnna lillahi ve inna ileyhi raciun. Babası 60'lı yıllarda Ahmediyet'i kabul eden Belçika'daki ilk Belçikalı Ahmedi olan Rıdvan Vandenbroeck Bey idi. Adnan bey kendisi araştırarak 1994’de biat etti. 1998’de Belçika’da bir tebliğ toplantısında Vadedilen Mesih’in 4.Halifesi kendisinden bahsederek toplantıya katılanlara şöyle dedi: Yanımda öyle bir tercüman var ki kendisi İngilizceden Fransızcaya ve Almancaya çeviri yapabilir. Adnan beyin annesi diyor ki, onun babasının dünyevî şeylere asla meyli yoktu, aynı şekilde oğlum Adnan da babasının izinden giden birisi idi. Namaza bağlı, cemaate hizmet eden, hilafete vefalı birisiydi. Cuma hutbelerini kendisi de her hafta dinler çocuklarına da dinletirdi. Cemaate hizmet için her zaman amade idi. Hilafet ile çok derin bir bağı vardı. Yüce Allah derecelerini yükseltsin, af ve merhamet ile davransın ve Cemaate böyle candan kimseler bahşetmeye devam etsin. Geride hanımından başka bir oğul ve bir kız kaldı. Allah-u Teala onları da dine bağlı kılsın, imanlarını kuvvetlendirsin ve babalarının izinden yürümeyi nasip etsin. Amin.

Sosyal Medyamız

Ahmediyet'e Davet

Multimedya

Dergimiz 22. Sayısı

Hz. Resulüllah'ın Yüce Şanı


Kur'an Meali

Cemaatimiz tarafından hazırlanan İkinci Kuran Mealimiz Yayında

Her Sureden önce açıklaması, Arapçası ve Türkçesi aynı hizada, Geniş indeks, Geniş Dipnotlar

Kitap

Downloads: 217

Dostlarım, bana biraz olsun kulak verirmisiniz? Çağımızda maddiyatçılığın karanlığı yeryüzünün her köşesine yayılmış ve birço...

Video

Downloads: 189

Makyaj dine aykırı mıdır, şalvar cübbe sarık gibi şeylerin dindeki yeri nedir, namaz içi...

Ses-mp3

Namaz Vakitleri

Bölge :

Üyelere Özel Hediye Kitap

Duyurular

Her hafta değişik konularda sorularınızı cevaplandırıyoruz. Sorularınızı canlı olarak iletebilirsiniz.

Tek yapmanız gereken aşağıdaki web sayfamıza tıklamak:
www.islamiyetin-sesi.org

Her Cumartesi Türkiye Saati ile 20:00, Almanya Saati ile 19:00 da

islamiyetin-sesi.org adresinden canlı izleyebilirsiniz. Sorularınızı sorabilirsiniz.

Bu gece özellikle dünyanın batısı, dansla meşgulken, alkol tüketirken ve heyecanlanırken, biz yeni yılda O’nun emirlerine itaat duygusunu koruyarak, inancımızı geliştireceğize ve bütün davranışlarımızı Allah’ın emirleri doğrultusunda şekillendireceğimize, Allah’ın huzurunda söz vermeliyiz.

Allah’ın varlığı konusunu bir tarafa koyarsak, Kurtuluş sorusu belki de üzerinde durulması gereken en önemli konudur. Gerçek Kurtuluş nedir? İlahi Adalet ile birlikte orijinal günah ve reenkarnasyon kavramı gibi yanılgılar doğuran keyfi tanımları nedeniyle “Kurtuluş” konusu karışık bir hal aldı ve önemi anlaşılamadı. Öte yandan İslam, konu hakkında aslında tutarlı ve rasyonel bir anlayış sunuyor. Diğer taraftan günümüz dünyasında karşılaşılan sorunlara yer veren:

-          Dünyevi sıkıntılardan necat mümkün müdür?

-          İbtila ve azabın farkınedir?

-          Günahtan tamamen kurtulmak; necat bulmak mümkün müdür?

-          Günaha olan meyilden kurtulmak mümkün müdür?

-          Necata doğru ilerliyor olmanın belirtileri nelerdir?

Sorularına da bu kitabımızda cevap bulacaksınız.

 

Kitap için tıklayın

Namaza yeni başlayacaksanız, veya zaten kılıyorsanız,

bilmeniz gerekenleri bulacağınız bölümümüz açıldı.

TIKLAYIN...

Bu kitap, manevi arayış içindekiler için ilmi gerçekleri çok pratik ve herkesin anlayabileceği bir dille anlatan ve manevi yolculuğunuza rehberlik vasfı olan bir kitaptır. Ahmediye Cemaati’nin İkinci Halifesi olan kitabın sahibi Hz. Mirza Beşiruddin Mahmud Ahmed, kitabında konunun ehemniyetini şu sözlerle dile getirmiştir:

“Bu öyle bir konudur ki her insanın aklına gelir, kalbini gıdıklar. Birçok insan bunu bana sormuş ve varsa bir reçete talep etmiştir. Soru şudur;

“İnsan hangi yöntemlerle kötülükten arınabilir, iyilikleri cezp edebilir? “

Genellikle verilen cevap. “İyilik yap işte, kötülüklerden de sakın” şeklindedir. Ama herkesin çok iyi bildiği gibi birçok insan “biz Kûr’ân-ı Kerîm’i okuduk, hadis kitaplarını ezberledik, Vâdedilen Mesih’in yazdığı kitapları da okuduk ama tam olarak günahtan arınmış, iyilikleri cezp etmiş sayılamayız. Şimdi söyleyin; bizim ilacımız nedir?” diyorlar.”

Umarız manevi yolculuğunuzda yolunuzu aydınlatmaya vesile olur.

Kitap için tıklayın

Bir sonraki yemeğin nereden geleceğini 1 milyar kişi bugün merak ediyor, hatta güvenli içme suyu, uygun barınak, tıbbi yardımı da. 1 milyar kişi herhangi bir umut olmadan mücadele ederek bekliyor. Humanity First Yoksul insanların yoksulluğunu azaltmak için Afrika, Asya ve Latin Amerika bölgelerinde genelinde çalışıyor. Bu ay, yardımına ihtiyacım var, diyor...

Haydi yardım elini uzatın:

Fazal Ahmad is fundraising on JustGiving for Humanity First

 

Berakat-üd Dua

Yazan: Mirza Gulam Ahmed

Aligarh Müslim Üniversitesi’nin kurucusu Sir Seyyid Ahmed Han, Hindistan’daki Müslümanların çok önemli bir lideriydi. O, yeryüzünde meydana gelen her olayın kaza ve kadere tabi olarak gerçekleştiğine inanmaktaydı. Başka bir ifadeyle onun düşüncesine göre; Yüce Allahccher şeyi önceden tayin ettiği için, dua eden bir kimse, ettiği duanın sevabını ancak ahiret yaşamında bulacaktır ve dua vasıtasıyla bu dünyada bir değişiklik yaratmak mümkün değildir.

Berekâtü’d Dua, Müslüman Ahmediye Cemaatinin kurucusu Vadedilen Mesih ve Mehdi Hz. Mirza Gulam Ahmed Kadiyani’ninas, Sir Seyyid Ahmed Han’ın yukarıda beyan edilen inancını reddetmek üzere kaleme aldığı eseridir. Eser ilk olarak Kadiyan’da bulunan Riyaz-ı Hind Matbaasında, Hicri 1310 senesinin mübarek Ramazan ayında yayınlanmıştır. Kitap için tıklayın...


Namaz

Namaz nedir?

·     Namaz, bir kimsenin ihtiyaçlarını gidermesi için, tevazu ve acz ile Allah'ıncc huzurunda, O'na boyun eğmesidir.

·     Namaz,  Allah'acc karşı duyulan aşk, O'nun korkusu keza kalbin onun zikri ile meşguliyetidir.

·     Namaz bir insanın, O olmadan gerçekten hayat bulamayacağı ve de emniyet ile mutluluk yollarına erişemeyeceği, yüce şanlı Rabbinecc hitaben yalvarışıdır.

·     Namaz en yüce düzeyde bir ibadettir.

·     Namaz sadece bedeni bir durum ve hareket değildir. Farklı namaz hareketleri saygı, tevazu ve aczin göstergeleridir.

·     Namaz, günahtan uzaklaşmanın bir aracıdır. Hiçbir yol insanı, namazdaki kadar Allah'acc yakın kılmaz.

·     Namaz, ibadette bulunan bir kimsenin takvasının etkin bir ölçütüdür.

·     Yüce Allah'ıncc  lütfu ancak namaz yoluyla elde edilir. Kitap için tıklayın...

Suriye'ye Humanity First ile yardım ulaştırın

Humanity First Web sayfası için tıklayın.

Galerimiz Resimler